1944年夏季的一天，陶行知为宣扬以行乞化缘办黉舍的武训，曾约见孙瑜，送给他一本《武训师长教师画传》，期望有时机的话，把武训古迹拍成影戏

　　1944年夏季的一天，陶行知为宣扬以行乞化缘办黉舍的武训，曾约见孙瑜，送给他一本《武训师长教师画传》，期望有时机的话，把武训古迹拍成影戏。陶行知说，托钵人的形象固然不美，但那颗比金子还贵重的心灵理财师证书，该当在全社会熠熠闪光。于今看来，陶行知的教诲思惟和武训的办学理论，的确有某种符合的地方。

　　此前陶行知也曾假想过让晓庄复校，因而路欠亨，他才转而筹备村落“工学团”。他制定的开端方案，就包罗试行“工以摄生、学以明生、团以保生”的新教诲主意。至于黉舍硬件，则以不兴修新校舍为准绳，只管操纵寺院、公开场合或租用民房办学。尽能够少费钱，多处事，节俭办学。为此，他派人分两组外出寻找办学地点，一组沿沪宁线至姑苏，另外一组沿沪杭线抵松江，无法其时这两构成员都没有找到幻想的地点。直至有一天在沪太（仓）汽车路孟家木桥站，看到东北方不远处有一座陈腐的红庙，各人这才大喜过望，随即使以红庙为坐标，对其周边乡村停止查询拜访会见。

　　跟着一二八事情发作，陶行知在《申报》揭晓教诲小说《古庙敲钟录》，同时动手筹备作为教诲机构的“山海工学团”。恰是在《古庙敲钟录》的最初部门，陶行知把“工学团”作为本人的教诲幻想提了出来。他以为“工以摄生，学以明生，团以保生”的根本主意，是革新旧教诲和“培育公道的人生”的要件。“工学团”该当是能够缔造一种富有人买卖义的团体。而中国广阔村落既是中国新教诲的“新大陆”，也是“工学团”的“最好的育苗场”。在陶行知看来，只需开拓一个苗圃，就可以培育一批花匠，这些花匠即可带着幼苗四处种植，使它繁衍到天止境。以是在村落实验工学团，前程无可限量。

　　昔时出名报人史量才及其主理的《申报》在上海以致天下影响深广，史量才主意政治民主和消息自在，并期望获得前进人士的协助办妥报纸。他与陶行知早在1919年驱逐美国教诲家杜威来华时即已了解。1931年，史量才开端实施改革《申报》的方案，便聘陶行知、黄炎培、戈公振为参谋，三人遂成为该报军师决议计划人物。

　　陶行知，原名陶文濬，生于1891年10月18日，安徽省歙县人。陶行知最后承受教诲是在故乡歙县城内的崇一书院。1910年秋，考入南京金陵大学理科。结业后赴美留学。他在伊利诺伊大学得到政治学硕士，在哥伦比亚大学进修研讨教诲学，于1917年夏返国。

　　陶行知出如今大场，总能和农人孤芳自赏，他和农人拉家常，谈国是。据本事儿回想，“各人都以为陶师长教师讲的话，就是我们农人内心要讲而又讲不清的话。经他一辅导，便豁然开畅了。以是，陶师长教师每到村里来，农人不论是男是女，或老或少，都热忱地围拢去，自由自在地跟陶师长教师有说有笑，亲如一家人。”以后，请求报名念书的门生愈来愈多，招致黉舍屋子不敷用，因而又向本地农人借了一些。陶行知这时候将黉舍命名“山海工学团”。取名“山海”，一是由于黉舍地处宝山县及上海市之间；二是“九·一八”日本帝国主义陵犯我国东北，“一·二八”打到上海，而且全国第一关山海关已不保，取名“山海”，意在施行国难教诲，叫醒公众，光复失地，还我国土。

　　学成返国后，陶行知受聘于南京高档师范黉舍，并发愤以“使全中国人都遭到教诲”为本人的职志。此时因谨记王阳明“知行合一”说，他更名“知行”，后又为“行知”。1926年，陶行知鉴于中国村落严峻贫穷的近况，提出“教诲必需下乡，常识必需赐与农人”的标语，主动履行提高农人教诲活动，试图培育百万名村落西席，创设百万所村落黉舍，革新百万个村落，以此来救中国。

　　以是当“伍豪变乱”传得沸沸扬扬之时，《申报》告白处登载的启事理财师证书，直接阐明伍豪有一个承认并戳穿政府辟谣的声明，只因包管干系不愿定不克不及注销。由此奇妙地起到辟谣的感化。马荫良说，如许的运作，都与陶行知有关。

　　除此之外，陶行知还为《申报》撰写了一系列主要时评。如从1931年9月2日至翌年头，他以“不除庭草斋夫”为笔名，在《申报》副刊《自在谈》开“不除庭草斋夫谈荟”专栏，共写了104篇文章。此中相称一部门是攻讦政府表里政策的时评笔墨，也有对日本侵华的激烈斥责，固然更不乏对抖擞抗日的中国甲士的称道，如十九路军打响淞沪抗战后，他即以依从百姓公意的“百姓的戎行”誉之。《申报》副刊《自在谈》最使人注目的期间，是1932年12月由刚从法国留学返来、时年28岁的黎烈文任主编后的二至三年。《自在谈》作品中最凸显的，天然得数鲁迅如匕首、投枪般的杂文，和以鲁迅和茅盾为代表的浩瀚右翼作家的各种作品。但不为人知的是，史量才最后在能否任命尚不睬解的黎烈文时曾颇迟疑。陶行知则“主动撑持黎烈文参与《自在谈》编纂事情”，而“史量才对陶师长教师提出的定见，非常正视，险些无不采用”。因而之故，才终究有了黎烈文担当主编，并大马金刀变革《自在谈》副刊的文坛佳线月，陶行知和史量才还曾一同面临突发的“伍豪变乱”。尽人皆知，伍豪是周恩来昔时的曾用名。当时政府接纳辟谣手段，在上海各报登载《伍豪等二百四十三人离开共党启事》。其时有间谍持该“启事”突入《申报》馆，请求史量才第二天即登载出来。陶行知晓得后，倡议史量才压两天再说。两天已往，因未见《申报》登载这则“启事”，上海消息查抄处派人到《申报》馆，诘责何故不登“启事”。《申报》便于后两日持续登载，但第三天即紧接着登载一则由《申报》告白处出头具名的辟谣性子的启事。那则只要45个字的启事是如许写的：“伍豪师长教师鉴：承于本月十八日送来告白启事一则，因福昌床公司承认包管，手续分歧，致未注销。申报馆告白处启。”统一张报纸在三天以内就统一变乱注销两条差别的动静，明眼人都晓得，第二条是对第一条的否认。

　　从“一·二八”到“八·一三”，陶行知兴办的“山海工学团”前后在红庙、沈家楼、萧场、赵泾巷、朱郭家桥和孙宅等乡村办了6个分校。同时还协助农人成立了棉花工学团、养鱼工学团，和幼儿园和农忙托儿所。别的又在其时的上海市卫生局协助下，每一个分校都办起了医务室，免费为农人看病、打防疫针，大大提拔了农人的糊口质量。最初因淞沪抗战发作，情势有变，“山海工学团”才停办。而在办“山海工学团”之前的1931年夏，史量才曾赞助陶行知，在上海西摩路（今陕西北路）兴办“天然学园”，次要处置天然科学的尝试并研讨科学提高和创作。由从法国、美国留学返来的丁柱中和高士其，和原晓庄门生方与严、戴伯韬、董纯才等，构成一个“天然科学团”，作为中心成员。1932年6月，陶行知又带领“天然学园”一班人，在上海爱文义路（今北京西路）小沙渡路（今西康路）永裕村创设了一所儿童科学通信黉舍，持续推行科学教诲，直至1935年因经费没法保持刚才停办。

　　为此，他于1927年春，舍弃传授糊口，在南京郊野兴办实验村落师范黉舍（后更名晓庄黉舍），展开村落教诲活动。晓庄原名小庄，更名晓庄，寄意太阳拂晓。晓庄师范的兴办，为其理论并开展“糊口教诲”的思惟，供给了一个理论基地。

　　陶行知曾说，“把一个文明的国度改动成文化的国度，这是我们的义务。”他深知有人会为此支出价格，以至性命。1946年7月11日和7月15日，出名的爱国人士、学者李公朴和闻一多接踵被间谍谋害。在中外注目的上海民主活动中，陶行知也随时面对伤害。他毫无惧色，对朋友说：“我等着第三枪。”但得了严峻高血压的陶行知，终由于宣扬民主、费心教诲诸事件劳顿过分，心力交瘁，不幸于昔时的7月25日因脑出血撒手尘寰，走完了他作为一位布衣教诲家和民主斗士的绚丽平生。

　　昔时曾到场该报主要事件的马荫良，在《陶行知与〈申报〉》一文中写道，“在1931年至1934年间（出格是1932年），《申报》的时评多数由陶师长教师出点子、命题、列纲，或由陶师长教师修正写成的。能够说《申报》的政治立场与陶师长教师的政治立场是分歧的，从某种水平上讲，《申报》撑持前进权力和救亡活动，是由陶师长教师掌舵的。”特别是一二八抗战时，陶行知到场撰写了援助十九路军的社论，成为其时由史量才出任会长的“上海市民处所保持会”的动作大纲。

　　1938年2月，陶行知列席了在英国伦敦召开的“天下反侵犯大会”，他在会上愤慨控告了日军的侵犯罪过。这年炎天，陶行知以“百姓参政员”的身份回到故国。嗣后于重庆北碚兴办育才黉舍，黉舍经费次要向前进人士捐献。1944年12月家庭教诲图片，陶行知参加中百姓主联盟，并中选为中心常务委员，主编《民主教诲》和《民主》周报家庭教诲图片。

　　抗打败利后，陶行知于1946年4月回到上海，一面参与并指导民主活动，一面谋划将育才黉舍迁到上海等事件。其时《结合晚报》《文报告请示》记者都想采访陶行知，他发明“此地民主力气甚旺”，痛快于4月26日假座冠生园接待记者，答复发问。过后《申报》等沪上报纸纷繁予以报导，并刊载他的说话内容。尔后，陶行知更以充分的精神投入上海的民主活动，人们在圣约翰大学、沪江大学等高校，和小教联谊会、教诲集体结合会、中华职业教诲社等教诲集体中，都不时能看到他活泼的身影。据陶行知本人统计，在初到上海的一个月又三天中，统共报告80余次。陶行知不单以本身的社会政治举动为上海民主活动作出奉献，更以本人和上海各界集体和与连续来沪的柳亚子家庭教诲图片、茅盾、马寅初、邓初民、阎宝航、翦伯赞等出名前进文明人的亲密干系，从中穿针引线，搭桥铺路，做起他自称为“荐头行”的“庞大的构造事情”，把很多民仆人士保举引见到各界去作演媾和宣扬。

　　“工学团”不只是一个教诲构造，仍是消费构造、连合公众的构造，以是深得公众撑持以致资助。陶行知因而决议让“工学团”驻扎孟家木桥，设立总团部，10月1日正式开学，这到处所即位于明天的上海宝山大场。

　　1930年4月初，陶行知因撑持晓庄师范师生参与支援歇工工人，阻挡日舰停靠南京的请愿游行，惹恼政府，随即黉舍被查封，多王谢生被捕，十多人遇害。陶行知遭通缉，被迫逃到上海租界。但他很快发明，那边四处有便衣间谍，底子没法外出举动。因而在日本朋友内山完造的辅佐下，赴日考查。至年末，中国政府迫于国表里言论压力，打消对陶行知的通缉令，他才于翌年头回到上海，开端了与上海交集的故事。此中最次要的，则是集合在言论和教诲方面。

　　以“教诲救国”为信心的陶行知师长教师曾说：“我们没有课堂，没有会堂，可是我们的黉舍是天下上最巨大的。我们要以宇宙为黉舍，奉万物为宗师，蓝色的天空是我们的屋顶，绚烂的大地是我们的屋基……”他曾写过如许两副春联，一副是“和马牛羊鸡犬豕做伴侣，对稻粱菽麦黍稷下工夫”，另外一副是“以教人者教己，在劳力上劳心”。这即是陶行知的“糊口教诲”思惟。

　　为了揭发日本军国主义侵犯罪过，夺取天下更大范畴的撑持与怜悯，1936年夏理财师证书，陶行知前后游历欧、美、亚、非四大洲26国，宣扬中国抗日。邹韬奋在香港主编的《糊口日报》1936年7月11日头版登载通栏动静，大题目为“群众教诲家陶行知昔日出国”，小题目是“参与天下新教诲集会，考查英、法、德、意、土、苏、美新文明情况，宣扬中国文明及救亡活动的实况，收罗天下人士对承平洋个人宁静的定见”。